அகதி!

  ஈற்றில், கூட்டாச்சி என்பது நேரப்போக்கிற்கான ஒருவித பேசுபொருளாக மாத்திரம் இருக்கும்நிலைதான் அடையப்பெறும் என்பதை ஏற்பீர்களா?   //சுருங்கச் சொன்னால், தமிழர்கள் கூட்டாச்சிக் கோரிக்கையைத் தொடர்ந்து முன்னெடுத்துச் செல்லமுடியும். அதனது நலன்களைப் பேணும் கொள்கையுடைய சர்வதேசத்தினது    ஒருவித ஆதரவையும் திரட்டமுடியும். ஆனால், இலங்கை முழுவதிலும் சிங்கள தேரவாத பௌத்தம் தன்னை விஸ்தரித்து, அதனை ஸ்திரப்படுத்துவது தொடரும். ஈற்றில், கூட்டாச்சி என்பது நேரப்போக்கிற்கான ஒருவித பேசுபொருளாக மாத்திரம் இருக்கும்நிலைதான் அடையப்பெறும் என்பதை ஏற்பீர்களா? இது தமிழ் கட்சிகள்தமது நலன்களைப் பேண ஒருவித அரசியலைத் தொடர வழிவகுக்கமாத்திரம் முடியும் என்ற வாதமும் இங்கு முன்வைக்கப்படலாம் அல்லவா?// தனம் வெற்றிவேல்  திரு. உதயகுமார் அபிமனசிங்கம் அவர்களின் கேள்வி, ஈழத் தமிழரின் அரசியலின் செல்நெறியில் மிக முக்கியமான ஒரு கட்டத்தைத் தொட்டுள்ளது. அவரது , கேள்வியின் மையக் கருத்து, கூட்டாட்சிக் கோரிக்கை என்பது நடைமுறைச் சாத்தியமற்ற ஒரு பேசுபொருளாக மாறி, தமிழ் அரசியல் தனது நலன்களைப் பேணுவதற்கான ஒரு கருவியாக மட்ட...

  இறந்தவர்களின் உடல்கள், “உயிர்ப்புள்ள” அரசியல்: திலீபன் சிலையும், பிரபாகரனின் உடலும் – ஈழத் தமிழ்ச் சமூதாயம் தன்மீது போர்த்துள்ள இரட்டைத்தனத்தின் விசாரணை!   “தியாக தீபம்”— திலீபனின் வெண்கலச் சிலை யாழ்ப்பாணம் நல்லூரில் இருந்து இலங்கைக் காவல்துறையினரால் “பலவந்தமாக” அகற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து “தமிழர் தாயகம்” எங்கும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதே சமயம், 2009’ஆம் ஆண்டு இறுதிப் போரில் சரணடைந்து, இலங்கை இராணுவத்தால் மண்டை பிளக்கப்பட்டு, கோவணம் உடுத்திய நிலையில் தெருவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்ட பிரபாகரனின் உடலை, அவ்வுடல் அவருடையதே என்று எந்தத் தமிழ்ப் பொறுப்பாளரும் பொறுப்பேற்கவில்லை. அன்று, கிழக்குமாகப் புலிகளின் தளபதி ஜெனரல் கருணா அம்மான் அஃது , தேசியத்தலைவரின் உடலமென நேரடியாகச் சென்று ; தயா மாஸ்டர் உட்பட    உண்மை நிலையை உலகுக்கு எடுத்துரைத்தனர் . திலீபனின் சிலை -பிரபாகரனின் உடலம் , இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு, தமிழ் அரசியலின் இரட்டைத்தனத்தையும், பிழைப்புவாதத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது என்று நாம் திடமாக இனங்காண்கிறோம் .  பார்த்திபன் எனுந் திலீபன்: ...

 அறிஞர் உதயகுமார் அபிமனசிங்கம் (Thanam Vettivelu ) அவர்களின் கேள்வி, இலங்கையின் தற்போதைய அரசியல் சூழலில் மிக முக்கியமான ஒன்றை எழுப்புகிறது. சிங்கள தேரவாத பெளத்த ஆதிக்கம், சர்வதேச ஆதரவு மற்றும்,  தமிழ் அரசியலின் எதிர்காலம் பற்றிய உங்கள் கேள்விகளுக்கு, அவ்வளவு எளிதாகப் பதில் அளிக்க முடியாது. இருந்தும் , ஓர் மார்க்சிய மாணவன் இந்தச் சிக்கலைத் தேசிய இன விடுதலை என்ற பெயரில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் . மற்றும்படி, சோசலிச சமூதாயக் கட்டுமானத்துக்கு எதிரான திசையில் நான் பயணிப்பதில் முடியும் .  //நல்லது. சிங்கள தேரவாத பௌத்தர்கள் இலங்கையின் சகல பகுதிகளிலும் தமது ஆதிக்க நிலை நாட்டுகையைப் பல்வேறு கொள்கைத் திட்டங்கள் மூலம் தொடர்ந்தும் விஸ்தரிக்கும் நிலை காணப்படமேயானால், நீங்கள் குறிப்பிடும் தீா்வுத் திட்டத்தினை நீண்ட காலச் செயற்பாடுகள் மூலம் நடைமுறைப்படுத்தச் சாத்தியங்கள் இருக்குமா? சர்வதேசம் இதனை ஆதரித்துச் செயற்படுமா? இந்த நிலையில், தமிழரது அரசியல் எப்படியானதாக அமையவேண்டும்?// —உதயகுமார் அபிமனசிங்கம்  இலங்கையின் தேரவாதப் பெளத்தம் குறித்து கடந்த காலத்தில் உங்களைவிட எவரும் தர...

  சுவிஸ் கூட்டாட்சி என்பது  "வேற்றுமையில் ஒற்றுமை"  (Unity in Diversity) என்பதைக் கடந்து,  "வேற்றுமையை அப்படியே அங்கீகரித்தல்"  (Recognition of Diversity) என்ற கொள்கையில் இயங்குகிறது. இதை , இலங்கையர்கள் புரிவது எப்போது ?  —ப.வி. ஶ்ரீரங்கன்  //"எனவே , இலங்கையின் இனப்பிரச்சனைக்குத் தீர்வு சுவிச்சர்லாந்தின் வழிசிந்திப்பதே உண்மையான இலக்கை எட்டும் ."     நல்லது. இது பற்றித் தமிழர்களுக்கும், சிங்களவர்களுக்கும், இஸ்லாமியர்களுக்கும், சர்வதேசத்திற்கும் விளக்கவேண்டும். அவர்கள் இதை ஏற்கவேண்டும். இதை எப்படி ஏற்கவைக்கலாம்? குறிப்பாகத் தமிழர்கள் இதைத்தான் ஏற்கிறார்கள் என்பதை எப்படிச் சிங்களவர்கள், இஸ்லாமியர்கள், சர்வதேசம் என்பவைகளுக்கு நிறுவுவது? அது சாத்தியமானதா?//—ஆசான் , தனம் வெற்றிவேல் (திரு.உதயகுமார் அபிமனசிங்கம் அவர்கள்)  ஆசானே, நீங்கள் முன்வைக்கும் இந்தக் கேள்வி மிக முக்கியமானது.ஆழ்ந்த வரலாற்று அறிஞரான உங்கள் பாணியில் மிகச் சுருக்கமாகவும், நேரடியாகவும் இக் கேள்வி உள்ளது. ஆனால், இதன் அடிப்படையில் உள்ள அரசியல் யதார்த்தம் மிகவும் சிக்கலா...