Skip to main content

Posts

சுவிஸ் கூட்டாட்சி என்பது "வேற்றுமையில் ஒற்றுமை" (Unity in Diversity) என்பதைக் கடந்து, "வேற்றுமையை அப்படியே அங்கீகரித்தல்"

  சுவிஸ் கூட்டாட்சி என்பது  "வேற்றுமையில் ஒற்றுமை"  (Unity in Diversity) என்பதைக் கடந்து,  "வேற்றுமையை அப்படியே அங்கீகரித்தல்"  (Recognition of Diversity) என்ற கொள்கையில் இயங்குகிறது. இதை , இலங்கையர்கள் புரிவது எப்போது ?  —ப.வி. ஶ்ரீரங்கன்  //"எனவே , இலங்கையின் இனப்பிரச்சனைக்குத் தீர்வு சுவிச்சர்லாந்தின் வழிசிந்திப்பதே உண்மையான இலக்கை எட்டும் ."     நல்லது. இது பற்றித் தமிழர்களுக்கும், சிங்களவர்களுக்கும், இஸ்லாமியர்களுக்கும், சர்வதேசத்திற்கும் விளக்கவேண்டும். அவர்கள் இதை ஏற்கவேண்டும். இதை எப்படி ஏற்கவைக்கலாம்? குறிப்பாகத் தமிழர்கள் இதைத்தான் ஏற்கிறார்கள் என்பதை எப்படிச் சிங்களவர்கள், இஸ்லாமியர்கள், சர்வதேசம் என்பவைகளுக்கு நிறுவுவது? அது சாத்தியமானதா?//—ஆசான் , தனம் வெற்றிவேல் (திரு.உதயகுமார் அபிமனசிங்கம் அவர்கள்)  ஆசானே, நீங்கள் முன்வைக்கும் இந்தக் கேள்வி மிக முக்கியமானது.ஆழ்ந்த வரலாற்று அறிஞரான உங்கள் பாணியில் மிகச் சுருக்கமாகவும், நேரடியாகவும் இக் கேள்வி உள்ளது. ஆனால், இதன் அடிப்படையில் உள்ள அரசியல் யதார்த்தம் மிகவும் சிக்கலா...
Recent posts

இலங்கையில் தனிநாடு உருவாகாது: ஓர் உலகளாவிய நோக்கு!

 இலங்கையில் தனிநாடு உருவாகாது: சுவிஸ் கன்டோன் மாதிரியின் அம்சங்களோடு ஓர் உலகளாவிய நோக்கு!  —ப.வி.ஶ்ரீரங்கன்  "இந்த நச்சுத்தனமான கலாச்சாரத்திலிருந்து தமிழ்ச் சமூகம் விடுபட்டால் மட்டுமே, எதிர்காலத்தில் மாற்றுச் சிந்தனைகளுடன் கூடிய ஒரு வலுவான அரசியல் பாதையை அமைக்க முடியும். " .....    நீங்கள் வலியுறுத்தும் ” மாற்றுச் சிந்தனைகளுடன் கூடிய ஒரு வலுவான அரசியல் பாதை” எது என்பதைச் சுருக்கமாகக் கூறமுடியுமா?” —பேராசன் தனம் வெற்றிவேல் ( உதயகுமார் அபிமனசிங்கம்) Thanam Vettivelu பேராசன் ஐயா தனம் வெற்றிவேல் அவர்களின் கேள்வியோடு நம் பார்வையை முன்வைக்க முனைகிறேன் . என் பார்வையில் இலங்கையில் தனிநாடு-தமிழீழம் என்பது நடைமுறை சாத்தியமில்லை. ஆனால் , அதை விரும்பாமலே போராடிய மக்களின்  புறக் காரணிகளை கருத்திற் கொண்டால் — பேரினவாத -செளனிச (Chauvinism) மேலாதிக்க அடக்குமுறைகளை மீட்டிப் பார்த்தால் :  1948 பிரஜாவுரிமைச் சட்டம்,  1956 சிங்களம் மட்டும் சட்டம்,  பல்கலைக்கழக தரப்படுத்தல்,  1977 இனக் கலவரம் , 1983 கறுப்பு ஜூலை,  தமிழ்ப்பிரதேச இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு,...

“முஸ்லிம் மனிதன் ஜனநாயகத்துக்குத் தகுதியானவனா?”

  ரிஷானாவிலிருந்து  அனோஜன் வரை: மனிதனுக்கு மேலான சட்டம் எது? மதம், ஷரியா, மரணதண்டனை, கருத்துரிமை மற்றும் , நவீன ஜனநாயகம் குறித்த ஒரு விசாரணை —ப.வி. ஸ்ரீரங்கன் 09. ஜனவரி 2013 —சவூதி அரேபியாவின் தாவாத்மி. இலங்கையின் ஒரு இளம்பெண் —  ரிஷானா நபீக்  — மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட நாள் இஃது. 2026 செப்டம்பர். மீண்டும் சவூதி அரேபியா. இலங்கையின் இன்னொரு இளைஞன் —  சிவராசா அனோஜன்  — சமூக ஊடகப் பதிவொன்றைச் சார்ந்த வழக்கில் முதலில் ஐந்து ஆண்டுச் சிறைத்தண்டனையும் 30 இலட்சம் சவூதி ரியால் அபராதமும் பெற்றதாகத் தெரிவிக்கப்பட்ட நிலையில், மேல்முறையீட்டுக்குப் பின்னர் மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டதாக அவரது வழக்கறிஞர் தெரிவித்திருக்கும் தருணம். பதின்மூன்று ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. ஆனால் , கேள்வி மாறவில்லை. ஒரு மனிதனின் உயிரைவிட மேலானது சட்டமா? அல்லது, சட்டத்தின் நோக்கமே மனித உயிரையும் மனித மாண்பையும் பாதுகாப்பதாக இருக்க வேண்டுமா? இதுதான் ரிஷானாவிலிருந்து அனோஜன் வரை நம்மைத் தொடர்ந்து வரும் கேள்வி. இதைவிட்டு , மதவாத அரா௧ஜக வாதிகளாக ,கருத்தியலால் உத்தப்பட்ட அடிப்படைவாதிகளாகக் கருத்து உதிர்...